via The arrival of Mahdi, Dajjal.

via The arrival of Mahdi, Dajjal.

*** 4 New Scholarships on Scholarships-Links.com***

• Sweden:Ph.D students in Signal Processing-Signal Processing Lab at the School of Electrical Engineering
• Sweden:PhD student in Computer Science at The School of Computer Science and Communication-KTH
• Canada:University of Toronto (Hong Kong) Foundation Scholarship
• Hungary:Summer Course-FREEDOM AND EXPERIENCES OF SUBJUGATION

Sweden:Ph.D students in Signal Processing-Signal Processing Lab at the School of Electrical Engineering Posted: 11 Mar 2010 05:37 PM PST The Signal Processing Lab at the School of Electrical Engineering at The Royal Institute of Technology is seeking Ph.D students in Signal Processing KTH is the largest technical university in Sweden. Education and research cover a broad spectrum within natural sciences and engineering, as well as architecture, industrial engineering and management, urban planning, work science and environmental engineering. There are circa 1 …More

Sweden:PhD student in Computer Science at The School of Computer Science and Communication-KTH Posted: 11 Mar 2010 05:32 PM PST KTH The School of Computer Science and Communication (CSC) seeks a PhD student in Computer Science KTH is the largest technical university in Sweden. Education and research cover a broad spectrum within natural sciences and engineering, as well as architecture, industrial engineering and management, urban planning, work science and environmental engineering. There are circa 13,300 full-year undergraduate students, 1,500 post …More

Canada:University of Toronto (Hong Kong) Foundation Scholarship Posted: 11 Mar 2010 12:57 AM PST The University of Toronto (Hong Kong) Foundation Scholarship is offer to Hong Kong permanent residents (with no citizenship in any other country). Candidates with strong academic results, personal initiatives “>Application is open to students who have completed or are completing Form Seven, as well as EAS-eligible Form Six students (or equivalent). The value of the Hong Kong Scholarship range from C$13,000 to $22,000 per year …More

Hungary:Summer Course-FREEDOM AND EXPERIENCES OF SUBJUGATION Posted: 08 Mar 2010 07:35 AM PST The 2-week summer course in Budapest aims to conduct a careful, critical analysis of debates about the nature of freedom (or liberty), its relation to concepts such as autonomy, rights, and democracy, and attend to the social implications of various dominant understandings of freedom in the contemporary global context. At the same time, we will examine accounts of experiences of what has been labeled “subjugated” and “oppresse …More

Pada 15 Februari mereka meminta perlindungan dewa Lupercalia dari gangguan serigala. Selama upacara ini, kaum muda melecut orang dengan kulit binatang dan wanita berebut untuk dilecut karena angapan lecutan itu akan membuat mereka menjadi lebih subur.

Ketika agama Kristen Katolik masuk Roma, mereka mengadopsi upacara ini dan mewarnainya dengan nuansa Kristiani, antara lain mengganti nama-nama gadis dengan nama-nama Paus dan Pastor. Di antara pendukungnya adalah Kaisar Konstantine dan Paus Gregory I (The Encyclopedia Britanica: Christianity)

Agar lebih mendekatkan lagi pada ajaran Kristen, pada 496 M Paus Gelasius I menjadikan Hari Perayaan Gereja dengan nama Saint Valentines Day untuk menghormati St Valentine yang kebetulan mati pada 14 Februari (The World Book Encyclopedia 1998)

Sementara The Catholic Encyclopedia Vol. XV sub judul St. Valentine menuliskan ada 3 nama Valentine yang mati pada 14 Februari, seorang diantaranya dilukiskan sebagai mati pada masa Romawi. Tidak jelas Santo Valentine yang dimaksud.

Berdasarkan sejarahnya saja dapat kita simpulkan bahwa sebenarnya latar belakang dari perayaan/ peringatan Valentine`s Day tidak terlepas dari pengaruh budaya paganism dan kemusyrikan. Para pagan dan musyrik ini telah menodai kesucian cinta yang Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang berikan kepada manusia sebagai fitrahnya. Persembahan-persembahan kepada Tuhan-Tuhan mereka mengatasnamakan cinta merupakan bentuk-bentuk pengaburan akan makna hakikat dari sebuah cinta. Sifat cinta yang mendekatkan seseorang kepada orang yang dicintainya agar menjadi manusia yang penuh kasih terhadap sesamanya berubah menjadi cinta semu semata. Cinta yang semestinya ungkapan kasih sayang karena telah mendapat cinta dari pemilik cinta dikotori oleh persembahan cinta yang dilandasi nafsu dan materi belaka. Tapi, apakah yang Tuhan-Tuhan yang mereka sembah bisa mendatangkan kebaikan ataupun ketenangan kepada mereka? Apa yang Mereka berikan kepada penyembahnya tidak lain adalah kenikmatan semu. Kesenangan dalam melampiaskan nafsu dan birahi belaka dengan cara-cara yang tidak wajar dan berlebihan. Tetapi, Allah bias memberikan semuanya bagi siapapun asalkan mereka tunduk dalam batasan yang Allah berikan. Allah lah, Tuhan yang memberikan berbagai nikmat-Nya kepada makhluk-Nya yang pantas mendapat cinta.

(sumber: taqiyuddin albaghdady, Media Umat Edisi 29, 20 Shafar-4 Rabi`ul Awwal 1431 H/ 5-18 februari 2010; www.mediaumat.com)

Pecinta sejati adalah orang yang bersungguh-sungguh dan tulus tanpa pamrih dalam memberikan kasih sayangnya. Dia tidak pernah menghitung berbagai macam pemberian-Nya walaupun makhluk-Nya mengingkarinya. Apakah Allah memilah-milah dalam memberikan rahmat-Nya? Apakah Allah hanya memberikan kekayaan kepada orang-orang yang beriman kepada-Nya saja? Bahkan lihatlah kenyataan hidup saat ini, siapakah yang hidup dalam kemewahan? Allahlah yang pantas untuk dicintai karena Dia mencintai dan memberi.

والواجب على الشخص احدالقسمين الأولين وأماالثلاثة الأخرفعلوم ربانية يخص بها من يشاءمن عباده

(من شرح كاشفة السجا للشيخ الإمام عبدالمعطى محمد نواوى الجاوى على سفينة النجا للشيخ العالم الفاضل سالم بن سمير الحضرى)

c. Jika ada tiga orang Muslim atau lebih berkumpul untuk sebuah urusan bersama, maka disyari’atkan untuk mengangkat seorang pemimpin di antara mereka.
Ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi was sallam:
إِذَا خَرَجَ ثَلاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ
“Apabila tiga orang keluar untuk bersafar hendaknya mereka mengangkat satu orang di antara mereka sebagai amir.” (HR. Abu Dawud dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani)

Fase jamaah
Kehidupan manusia bak ubahnya siklus yang berjalan, semua tentu ada awal dan akhirnya, Ketiga fase tersebut, yakni lahir, hidup dan mati. Kalau kita mencermati dan memahami bahwa fase-fase tersebut juga berlaku bagi sebuah jamaah yang sedang berjuang menegakan Islam. tapi kenyataan hari ini banyak jamaah yang tidak memahami fase-fase perjuangan dari jama’ahnya sendiri yang akan berakibat:
1. Jama’ah tidak memiliki langkah-langkah untuk mencapai tujuannya dengan jelas dan terukur, lebih nyata, tidak sekedar rencana global yang sulit untuk dilaksanakan.
2. tidak memiliki indikator yang jelas dalam memberikan penilaian atas setiap langkah yang telah dilakukan atau dikerjakan jamaahnya, yang ada hanya “pokokya jalan”.
3. jajaran pengurus dan anggota akan merasa bahwa keberlangsungan jamaahnya hidup dan berkembang terus, padahal hanya berputar-putar tanpa arah yang jelas, antivitasnya hanya berkutat pada penata dan penataan semata.
4. tidak mampu mensikapi berbagai permasalahan atau persoalan yang muncul diinternal amaupun eksternal jama’ah, kalaupun mampu biasanya tidak tepat sasaran sehingga masalah atau persoalan yang muncul cenderung akan bias dan ngambang, sebab jama’ah tidak mengenali jati dirinya yang sebenarnya –sampai pada fase mana-
5. Tidak mampu memandang objektif dan realistis terhadap jama’ahnya sendiri dan seringkali diiringi pula dengan sikap meremehkan jama’ah lain,
indikator fase perjuangan:
1. Fase awal (Gagasan/perintisan) atau dikenal dengan masa “embrio jamaah”. Jika dihitung pada tinjauan manajemen, dihitung tempo 3 – 6 bulan.
Indikatornya:
a. Tersusunya konsep perjuangan jama’ah
b. Terbentuknya nama jamaah
c. Terbentunya pengurus, walaupun masih dalam taraf yang sangat sederhana
d. Deklarasi dan pencananan jamaah untuk bisa dikenal oleh ummat

2. Membangun sistem jamaah.. Maka dalam fase membangun sisten jama’ah akan berada dalam beberapa kondisi :
A. Jamaah akan semakin maju dan semakin dekat dengan tujuannya, jika para pelaku jamaah dalam jamaah mengerti, memahami pentingnya fase membangun sisten ini, kemudian ditindaklanjuti dengan beramal atau bekerja keras untuk terbagunnya sistern jamaah yang baik
B. Jamaah akan cenderung stagnan (tidak maju dan tidak pula mundur atau dengan istilah lain berputar-putar tanpa arah yang jelas). perubahan seringkali tidak terkait dengan perubahan sistem jamaah, atau dengan kata lain beraktivis tapi sistem jama’ah tidak terbangun. Harus bisa memedakan “membangun sistem jamaah” dengan “beraktivitas dalam jamaah”.
C. Jamaah akan cenderung mundur dan pada akhirnya akan bubar atau bahasa lainnya mati. jika jamaah tidak tahu membangun sistem jamaah, tidak tahu bagaimana harus memulai, tidak tahu bagaimana harus melangkah dan tidak tahu bagaimana harus mengukur tingkat keberhasilannya berjamaah dll.
Inilah fase yang sangat menentukan perjalanan jamaah, mampu maju pada fase selanjutnya atau tetap pada fase membangun sistem seterusnya (dari tahun-ketahun yang ada hanya penataan semata). bisa dilakukan dalam tempo 2 – 3 tahun.
indikator:
a. Tersususnya sistem administrasi dan tatalaksana jamaah secara baik
b. Terlaksanaanya seluruh program sariyah yang berada dalam jamaah sesuai dengan indikatornya sariyah masing-masin dan tidak terjadi ketimpangan.
c. Berjalannya sistem kerja dalam jamaah dari level paling atas hingga yang paling bawah, walaupun belum tarap sempurna sebagai sistem yang baik
d. Rotasi kerja dalam jamaah bisa berjalan secara sehat.
Kekuatan Nashrullah dalam berjamaah
kemenangan perjuangan untuk menegakkan Islam, hanya tercapai karena Nashrullah (pertolongan Allah). Tanpa Nashrullah, kemenangan tidak mungkin tercapai.
Allah l berfirman:

“Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah: 249)

Umat Islam menang dalam perang Badar karena Nashrullah, meskipun pasukan dan persenjataan umat Islam sangat lemah, sedangkan pasukan dan persenjataan musuh sangat kuat. (Al-Anfâl: 9). Adapun dalam perang Hunain, umat Islam mengalami kekalahan meskipun pasukan dan persenjataannya lebih kuat dari apa yang dimiliki pasukan dan persenjataan musuh. Hal tersebut terjadi karena umat Islam melupakan Nashrullah dan bangga dengan kekuatan serta persenjataan pasukannya. (At-Taubah: 25-26).
Oleh sebab itu, diperlukan syarat-syarat sebagai berikut:
A. Niat perjuangan wajib ikhlas, semata-mata mencari ridha Allah dan keselamatan di akhirat.
B. Cara perjuangan wajib benar, yakni mengikuti petunjuk sunnah.
Sebagian dari bentuk-bentuk perjuangan yang benar dan mengikuti petunjuk sunnah adalah:
1. Tujuan perjuangan adalah tegaknya Daulah/Khilafah Islamiyyah.
2. Cara mencapai tujuan adalah dakwah, jihad, amar ma’ruf dan nahi mungkar.
3. Sistem organisasi perjuangan adalah dalam bentuk Jama’ah dan Imamah. Yakni, sistem kepemimpinannya tunggal dan bukan merupakan sistem kepemimpinan kolektif.

Memilih amir/ pimpinan jamaah
Adapun ciri organisasi perjuangan yang sesuai dengan sunnah nabi, yang lazim disebut Sistem Jama’ah dan Imamah yang ciri-cirinya antara lain:
a. Amir Jama’ah dipilih oleh ulama dan para cendekiawan/tokoh dan tidak perlu diganti selama:
1. Masih hidup dan masih mampu melaksanakan amanah Jama’ah,
2. Tidak melanggar syariat.
Jadi, tidak perlu adanya penggantian Amir secara periodik dalam suatu kongres, seperti yang dilaksanakan oleh ormas-ormas yang mengikuti sunnah Yahudi.
b. Amir membentuk majelis Syura dari ahli ilmu dan tokoh masyarakat untuk membantu pemikiran dalam melaksanakan tugasnya dalam rangka menunaikan amanah Jama’ah.

“Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya, Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.” (Ali-Imran: 159).

c. Amir tidak terikat hasil musyawarah majelis syura, tetapi memilih beberapa pandangan yang diyakini lebih tepat.
d. Amir wajib ditaati selama perintah dan kebijaksanaannya tidak maksiat berdasarkan dalil yang qath’i.

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisâ’: 59).

e. Amir dan anggota jama’ah wajib selalu saling mewasiati dan saling mengingatkan.

Dengan izin Allah l dan dengan penuh kasih sayang-Nya juga, kami menasihatkan pada ormas dan orpol Islam untuk bermuhasabah sehingga dalam perjuangannya memenuhi syarat-syarat untuk mencapai nashrullah. Terutama cara organisasinya yang menurut pendapat kami, masih banyak yang menyalahi sunnah karena mengikuti sistem demokrasi.
Bagi kaum muslimin yang organisasi perjuangannya sudah dilaksanakan menurut sistem Jama’ah dan Imamah, kami panggil untuk berusaha menyatu di bawah satu komando. Jika belum, memungkinkan minimal mengadakan ta’awun ‘alal birri wat taqwa di antara Jama’ah.
Semoga Allahl memberkahi, membimbing, memberi petunjuk dan menolong perjuangan kita dalam rangka menegakkan Dien-Nya. Amîn.
Wassalam.
(Jakarta, 17 Ramadhan 1429, Abu Bakar Ba’asyir)

References:
www.ansharuttauhid.com/